A Busca da GlĂłria
Com que pensamento nas suas mentes suporĂamos que esta tropa de homens ilustres perdeu a vida pelo bem pĂşblico? Seria para que o seu nome ficasse restrito aos limites estreitos de sua vida? NinguĂ©m jamais se teria exposto Ă morte pelo seu paĂs sem uma boa esperança de alcançar a imortalidade. TemĂstocles poderia ter levado uma vida tranquila (…) e eu poderia ter feito o mesmo. Mas acontece que, de algum modo, foi implantado na mente dos homens um pressentimento profundamente arraigado sobre as eras futuras, e tal sentimento torna-se mais forte e mais patente nos homens dotados de gĂ©nio e espĂrito mais elevado. Retire-se tal sentimento, e quem seria louco de passar a vida em constante perigo e labuta? AtĂ© aqui falei de estadistas, mas e os poetas? NĂŁo possuem eles algum desejo de fama apĂłs a morte? (…) Mas porquĂŞ parar nos poetas? Os artistas anseiam tornar-se famosos apĂłs a morte.
Textos sobre Perigo de CĂcero
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Uma Alma Grande e Corajosa
Um espĂrito corajoso e grande Ă© reconhecido principalmente devido a duas caracterĂsticas: uma consiste no desprezo pelas coisas exteriores, na convicção de que o homem, independentemente do que Ă© belo e conveniente, nĂŁo deve admirar, decidir ou escolher coisa alguma nem deixar-se abater por homem algum, por qualquer questĂŁo espiritual ou simplesmente pela má fortuna. A outra consiste no facto – especialmente quando o espĂrito Ă© disciplinado na maneira acima referida – de se dever realizar feitos, nĂŁo sĂł grandes e seguramente, bastante Ăşteis, mas ainda em grande nĂşmero, árduos e cheios de trabalhos e perigos, tanto para a vida como para as muitas coisas que Ă vida interessam.
Todo o esplendor, toda a dimensĂŁo (devo acrescentar ainda a utilidade), pertencem Ă segunda destas duas caracterĂsticas; porĂ©m, a causa e o princĂpio eficiente, que os tornam homens grandes, Ă primeira.
Naquela está, com efeito, aquilo que torna os espĂritos excelentes e desdenhosos das coisas humanas. Na verdade, pode isto ser reconhecido por duas condições: em primeiro lugar, se estimares alguma coisa como sendo boa unicamente porque Ă© honesta, em segundo lugar, se te encontrares livre de toda a perturbação de espĂrito. Consequentemente, o facto de se ter em pouca conta aquelas coisas humanas e de se desprezar,