Oh, a dedicação, a estima, a generosidade. A razão fundamental por que os cães são estimados é que a sua carne não é boa para comer.
Frases de Vergílio Ferreira
361 resultados Frases de Vergílio Ferreira. Conheça este e outros autores famosos em Poetris.
O vocabulário do amor é restrito e repetitivo, porque a sua melhor expressão é o silêncio. Mas é deste silêncio que nasce todo o vocabulário do mundo.
Não penses que a sabedoria é feita do que se acumulou. Porque ela é feita apenas do que resta depois do que se deitou fora.
Vê se uma tua ideia se não torna um lugar-comum para te não dizerem que te serves de um lugar-comum quando por acaso a repetires.
Para que percorres inutilmente o céu inteiro à procura da tua estrela? Põe-na lá.
Aprofundar os sentimentos, aprofundar o homem, é como aprofundar as raízes de uma árvore: para lá de certo limite perdemo-nos em filamentos. É aí que trabalha o charlatão da «psicologia».
Uma dor de que se fala já não é dor sentida.
Não há amor como o primeiro, mesmo que esse primeiro seja o último.
É preferível um erro fértil a uma verdade estéril.
A piedade pelos doentes ou pelos mortos é uma forma de esconjuro: a paga ao destino para nos não atingir.
Não há argumentos que bastem para a segurança de uma adesão. O último argumento somos nós. E esse é que é decisivo.
Só numa situação concreta sabemos o que realmente somos.
Saber tudo de tudo. Ou tudo de algum saber. Decerto é impossível e mesmo indesejável. Mas que tu sintas que é bela a luz ou ouvir um pássaro cantar e terás sido absolutamente original. Porque ninguém pode sentir por ti.
Não, um romance não se destina a «contar» – destina-se a «presentificar».
Salvar a vida, até onde é possível, mesmo à custa da morte. É o acto do suicida.
De todos os sonhos do homem, a única coisa que não falhou foi o sonho. E é por isso que ele continua.
Só o que é de mais é que é bastante.
Toda a explicação pressupõe o conhecimento do inexplicável, ou seja, do que seria mais interessante explicar.
O homem é um animal racional. Mas a razão nem sequer chega para explicar porque é que se deve ser pela razão.
Como saber que se falhou, se não sabendo como não falhar? Mas então porque se falha? E se saber que se falha é realmente ignorar como se não falharia? Sabemos de outros que não falharam, porque sabemos então neles o que é não falhar.