A preocupação paternal de Deus é solícita para com todos, como o bom pastor faz com os rebanhos, mas é particularmente sensível às necessidades da ovelha ferida, cansada ou doente.
Passagens sobre Deus
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No rito de acolhimento, pergunta-se o nome do candidato, porque o nome indica a identidade de uma pessoa. Quando nos apresentamos, dizemos imediatamente o nosso nome: «Chamo-me assim», para sair do anonimato; anónimo é quem não tem um nome. Para sair do anonimato dizemos imediatamente o nosso nome. Sem nome somos desconhecidos, sem direitos nem deveres. Deus trata cada um de nós pelo nome, amando-nos individualmente, na realidade concreta da nossa história.
Cuidado com a ilusão de sermos senhores do nosso tempo. Podemos ser senhores do momento que estamos a viver, mas o tempo pertence a Deus e é Ele que nos dá a esperança para o vivermos.
Na linguagem comum, quando falamos de «carisma» queremos muitas vezes dizer um talento, uma habilidade natural. Na perspetiva cristã, porém, o carisma é bem mais do que uma qualidade pessoal: é uma graça, um dom dispensado por Deus Pai que é dado a alguém não porque seja melhor do que os outros, mas para que o ponha ao serviço de toda a comunidade, para bem de todos.
«Não temos aqui cidade permanente, mas procuramos a cidade futura» (Hebreus 13:14). A palavra de Deus tem uma dimensão essencial do viver: a dimensão da provisoriedade, o viver como peregrinos; na verdade, como nómadas.
Devemos manter-nos acordados e sóbrios – não adormecidos e acomodados – para colher as sementes do Reino de Deus no mundo.
Se tivéssemos a Palavra de Deus sempre no coração, nenhuma tentação poderia afastar-nos de Deus.
Deus ama-mos em primeiro lugar. Os profetas tinham-no compreendido e tinham usado como símbolo a flor de amendoeira; é a que floresce primeiro, na primavera. Deus espera-nos em primeiro lugar, ama-nos em primeiro lugar, ajuda-nos em primeiro lugar.
É entre memória e esperança que podemos encontrar Jesus. Não devemos ser cristãos desmemoriados; devemos recordar-nos dos primeiros encontros com o Senhor, de quem nos transmitiu a fé – a começar pelos pais e avós – e a lei de Deus.
No mundo de Deus, cada qual sente-se responsável pelo outro, pelo bem do outro. Um mundo de harmonia e de paz, em nós mesmos, nas relações com os outros, nas famílias, na cidade, entre as nações.
Uma estrada de montanha. Deus envolve-nos e reza connosco um lento terço. O pai-nosso ao fim das dez ave-marias é como um acampamento. Uma pausa para nos restabelecermos e recuperarmos o fôlego, antes de continuarmos a subir. Precisamos de acampamentos no caminho da vida.
O apóstolo Paulo diz aos Filipenses: «Irmãos, alegrai-vos sempre» (Carta aos filipenses 4:4). E como posso alegra-me? Ele diz: «Rezai, ininterruptamente, em todas as coisas dai graças.» A alegria cristã encontramo-la na oração, vem da oração e também do dar graças a Deus: «Obrigado, Senhor, por tanta coisa bela!»
Parece mesmo que todas as cidades, mesmo aquelas que surgem mais florescentes e ordenadas, têm a capacidade de gerar nelas uma obscura «anticidade». Parece que ao lado dos cidadãos existem também os não-cidadãos: as pessoas invisíveis, pobres de recursos e de calor humano, que habitam «não-lugares», que vivem «não-relações». Mas perante eles devemos recordar-nos de que Deus não abandonou a cidade; Ele mora na cidade.
Qual é o perigo? É que presumamos ser justos e julguemos os outros. Até Deus julgamos, porque pensamos que deveria castigar os pecadores, condená-los à morte, em vez de perdoar. Então é que nos arriscamos a permanecer fora da casa do Pai!
Deus faz crescer as Suas flores mais belas no meio das pedras mais áridas.
Deus muda o mundo mudando os nosso corações. Quando encontra um coração aberto e confiante, pode realizar maravilhas.
O acaso não existe na perspetiva do Amor: aquilo que não estava nos nossos planos estava nos planos de Deus. Diante d’Ele, toda a tapeçaria da nossa vida apresenta um entretecimento de fios perfeitamente acabado. Talvez não o compreendamos, porque não podemos distanciar-nos do nosso Destino e ver do alto o acabamento da tapeçaria. Um dia, vê-lo-emos e compreendermos.
A Moral não é um Assunto Divino
Dificilmente se encontrará um espírito científico, profundamente mergulhado na ciência, que não se caracterize por uma religiosidade invulgar. Essa religiosidade distingue-se, no entanto, da religiosidade do homem simples. Para este, Deus é um ser cuja solicitude se espera, cujo castigo se teme — um sentimento sublimado, como o que existe nas relações entre filho e pai — um ser, com o qual se mantém uma certa familiaridade, mesmo respeitosa que seja.
O investigador, contudo, está imbuído do sentimento da causalidade de tudo o que acontece. O futuro não é, para ele, menos necessário e determinado que o passado. A moral não é um assunto divino mas sim puramente humano. A sua religiosidade reside no êxtase perante a harmonia das leis que regem a natureza, na qual se manifesta uma razão tão superior que em comparação com ela todas as ideias criadoras do homem e as suas disposições, são apenas um lampejo insignificante. Este sentimento é o princípio condutor (Leitmotiv) da sua vida e dos seus esforços, adentro dos limites em que o homem pode elevar-se acima da escravidão imposta pelos seus desejos egoístas. E tal sentimento é, sem dúvida, muito próximo do que, através todos os tempos, animou os espíritos criadores no domínio da religião.
A Alma Popular é Totalmente Dominada por Elementos Afectivos e Místicos
A acção cada vez mais considerável das multidões na vida política imprime especial importância ao estudo das opiniões populares. Interpretadas por uma legião de advogados e professores, que as transpõem e lhe dissimulam a mobilidade, a incoerência e o simplismo, elas permanecem pouco conhecidas. Hoje, o povo soberano é tão adulado quanto foram, outrora, os piores déspotas. As suas paixões baixas, os seus ruidosos apetites, as suas ininteligentes aspirações suscitam admiradores. Para os políticos, servidores da plebe, os factos não existem, as realidades não têm nenhum valor, a natureza deve-se submeter a todas as fantasias do número.
A alma popular (…) tem, como principal característica, a circunstância de ser inteiramente dominada por elementos afectivos e místicos. Não podendo nenhum argumento racional refrear nela as impulsões criadas por esses elementos, ela obedece-lhes imediatamente.
O lado místico da alma das multidões é, muitas vezes, mais desenvolvido ainda do que o seu lado afectivo. Daí resulta uma intensa necessidade de adorar alguma coisa: deus, feitiço, personagem ou doutrina.
(…) O ponto mais essencial, talvez, da psicologia das multidões é a nula influência que a razão exerceu nelas. As ideias susceptíveis de influenciar as multidões não são ideias racionais, porém sentimentos expressos sob forma de ideias.
Se qualquer homem formar na mente uma imagem do que quer fazer e sustentar essa imagem mental, o
Pastor de Deus a desenvolverá e fará acontecer.