Por que precisarĂamos de amigos, se nunca tivĂ©ssemos necessidade deles? Seriam as criaturas mais inĂșteis do mundo (…) e se assemelhariam a esses instrumentos agradĂĄveis que permanecem nos estojos, guardando consigo as suas harmonias.
Passagens sobre InĂșteis
383 resultados Frases sobre inĂșteis, poemas sobre inĂșteis e outras passagens sobre inĂșteis para ler e compartilhar. Leia as melhores citaçÔes em Poetris.
O Significado da Vida
TerĂĄ a vida algum significado, algum sentido ou valor? A pergunta Ă©: a vida, viver, terĂĄ algum propĂłsito? SerĂĄ que viver nos farĂĄ chegar, um dia, a algum lado? Viver Ă© um meio. A meta, o objetivo, esse lugar muito distante situado algures, Ă© o fim. E Ă© esse fim que lhe confere sentido. Se nĂŁo houver um fim, a vida nĂŁo terĂĄ, certamente, sentido, e serĂĄ preciso criar um Deus para lhe dar sentido.
Primeiro, foi preciso separar os fins dos meios. Isto divide a nossa mente. A nossa mente estĂĄ sempre a perguntar porquĂȘ? Para quĂȘ? E tudo o que nĂŁo consegue dar uma resposta Ă pergunta «Para quĂȘ?» vai perdendo lentamente valor para nĂłs. Foi assim que o amor se tornou algo sem valor. Que sentido faz o amor? Onde poderĂĄ levar-nos? Que alcançaremos com ele? Chegaremos a alguma utopia, a algum paraĂso? Ă evidente que, encarado dessa maneira, o amor nĂŁo faz nenhum sentido. Ă vĂŁo.Que sentido tem a beleza? Contemplamos um pĂŽr do sol e ficamos deslumbrados com a sua grande beleza, mas qualquer idiota pode perguntar-nos, «Que significa um pĂŽr do sol?», e nĂŁo teremos uma resposta para lhe dar.
SĂ©culo XXI
Falam de tudo como se a razĂŁo
lhes ensinasse desesperadamente
a mentir, a lançar
sem remorso nem asco um novo isco
à espera que alguém morda
e acredite nessa liturgia
cujos deuses sĂŁo fĂĄceis de adorar
e obedecem Ă s leis do mercado.Falam desse ludĂbrio a que chamam
o futuro
como se ele existisse
e as suas palavras ecoam
em flatulentas frases
sempre a favor do vento que as agita
ao ritmo dos sorrisos ou das entrevistas
em que tudo se vende
por um preço acessĂvel: emoçÔes
& sexo & fama & outros prometidos
paraĂsos terrestres em horĂĄrio nobre
– matĂ©ria reciclĂĄvel
alimentando o altar do esquecimento.O poder nĂŁo existe, como sabes
demasiado bem – apenas uma
inĂștil recidiva biolĂłgica
de hormonas apressadas que procuram
ser fiéis aos comércio
dos sonhos sempre iguais, reproduzindo
sedutoras metĂĄstases do nada
nos cĂłdigos de barras ou nos cromossomas
de quem jĂĄ pouco espera dos seus genes.
Os velhos tornam-se nulos e inĂșteis Ă força de prudĂȘncia e circunspecção.
O Futuro tem vĂĄrios nomes. Para os fracos e covardes, chama-se ImpossĂvel. Para os comodistas, InĂștil. Para os pensadores e os valentes, Ideal.
Quem nĂŁo encontra a felicidade em si mesmo, Ă© inĂștil procurĂĄ-la em outro lado.
..a surdez foi de grande valia para mim. Poupou-me o trabalho de ficar ouvindo grande quantidade de conversas inĂșteis e me ensinou a ouvir a voz interior.
Coda
InĂștil escapar. A presença perdura.
Desde que sinto chĂŁo
ou de verde
ou de pedraé teu rastro que encontro e encontro em ti meu chão.
E quando te pressinto
o de verde Ă© mais terno
e o de mais dura pedra
um sensĂvel durĂąmen.Tu que arrancas atĂ© da rocha viva o sangue,
tu que vens pela foz destes veios de eu te amo:
â Em que sĂ©culo, amor, nossas almas se fundem?
Em que terra?Através de que mar? Ah que céu
velho cĂ©u jĂĄ chorou por nĂłs â perdidos cĂșmulos â
guaiando em nosso mundo impossĂveis azuis?
E desde quando o amor se abriu aos nossos olhos?
De que abrolhos e sal de amar nos marejou?Em meu solo Ă©s madeiro
e nave
e asa que sonha.
Em todo canto te acho e onde Ă© teu canto eu sou.
A virtude Ă© coisa deveras inĂștil e frĂvola, caso apenas tenha a recomendĂĄ-la a glĂłria.
Se Fosse Alguma Coisa, NĂŁo Poderia Imaginar
Monotonizar a existĂȘncia, para que ela nĂŁo seja monĂłtona. Tornar anĂłdino o quotidiano, para que a mais pequena coisa seja uma distracção. No meio do meu trabalho de todos os dias, baço, igual e inĂștil, surgem-me visĂ”es de fuga, vestĂgios sonhados de ilhas longĂnquas, festas em ĂĄleas de parques de outras eras, outras paisagens, outros sentimentos, outro eu.
Mas reconheço, entre dois lançamentos, que se tivesse tudo isso, nada disso seria meu.Mais vale, na verdade, o patrĂŁo Vasques que os Reis do Sonho; mais vale, na verdade, o escritĂłrio da Rua dos Douradores do que as grandes ĂĄleas dos parques impossĂveis. Tendo o patrĂŁo Vasques, posso gozar a visĂŁo interior das paisagens que nĂŁo existem. Mas se tivesse os Reis do Sonho, que me ficaria para sonhar? Se tivesse as paisagens impossĂveis, que me restaria de possĂvel ?
(…) Posso imaginar-me tudo, porque nĂŁo sou nada. Se fosse alguma coisa, nĂŁo poderia imaginar. O ajudante de guarda-livros pode sonhar-se imperador romano; o Rei de Inglaterra nĂŁo o pode fazer, porque o Rei de Inglaterra estĂĄ privado de o ser, em sonhos, outro rei que nĂŁo o rei que Ă©. A sua realidade nĂŁo o deixa sentir.
Por esse intrincado labirinto de ruas e bibocas Ă© que vive uma grande parte da população da cidade, a cuja existĂȘncia o governo fecha os olhos, embora lhe cobre atrozes impostos, empregados em obras inĂșteis e suntuĂĄrias noutros pontos do Rio de Janeiro.
Tem gente que passa a vida inteira travando a inĂștil luta com os galhos, sem saber que Ă© lĂĄ no tronco que estĂĄ o coringa do baralho.
A Racionalidade como Solução de Todos os Males do Mundo
A racionalidade pode ser definida como o hĂĄbito de considerar todos os nossos desejos relevantes, e nĂŁo apenas aquele que sucede ser o mais forte no momento. (…) A racionalidade completa Ă©, sem dĂșvida, ideal inatingĂvel; porĂ©m, enquanto continuarmos a classificar alguns homens como lunĂĄticos, Ă© claro que achamos uns mais racionais que outros. Acredito que todo o progresso sĂłlido no mundo consiste de um aumento de racionalidade, tanto prĂĄtica como teĂłrica. Pregar uma moralidade altruĂstica parece-me um tanto inĂștil, porque sĂł falarĂĄ aos que jĂĄ tĂȘm desejos altruĂsticos. Mas pregar racionalidade Ă© um tanto diferente, porque ela nos ajuda, de modo geral, a satisfazer os nossos prĂłprios desejos, quaisquer que sejam. O homem Ă© racional na proporção em que a sua inteligĂȘncia orienta e controla os seus desejos.
Acredito que o controle dos nossos actos pela inteligĂȘncia Ă©, afinal, o que mais importa e a Ășnica coisa capaz de preservar a possibilidade de vida social, enquanto a ciĂȘncia expande os meios de que dispomos para nos ferir e destruir. O ensino, a imprensa, a polĂtica, a religiĂŁo – numa palavra, todas as grandes forças do mundo – estĂŁo actualmente do lado da irracionalidade; estĂŁo nas mĂŁos dos homens que lisonjeiam Populus Rex com o fito de desencaminhĂĄ-lo.
A ImportĂąncia da Arte
A arte Ă©, provavelmente, uma experiĂȘncia inĂștil; como a «paixĂŁo inĂștil» em que cristaliza o homem. Mas inĂștil apenas como tragĂ©dia de que a humanidade beneficie; porque a arte Ă© a menos trĂĄgica das ocupaçÔes, porque isso nĂŁo envolve uma moral objectiva. Mas se todos os artistas da terra parassem durante umas horas, deixassem de produzir uma ideia, um quadro, uma nota de mĂșsica, fazia-se um deserto extraordinĂĄrio. Acreditem que os teares paravam, tambĂ©m, e as fĂĄbricas; as gares ficavam estranhamente vazias, as mulheres emudeciam. A arte Ă©, no entanto, uma coisa explosiva. Houve, e hĂĄ decerto em qualquer lugar da terra, pessoas que se dedicam Ă experiĂȘncia inĂștil que Ă© a arte, pessoas como VirgĂlio, por exemplo, e que sabem que o seu silĂȘncio pode ser mortal. Se os poetas se calassem subitamente e sĂł ficasse no ar o ruĂdo dos motores, porque atĂ© o vento se calava no fundo dos vales, penso que atĂ© as guerras se iam extinguindo, sem derrota e sem vitĂłria, com a mansidĂŁo das coisas estĂ©reis. O laço da ficção, que gera a expectativa, Ă© mais forte do que todas as realidades acumulĂĄveis. Se ele se quebra, o equilĂbrio entre os seres sofre grave prejuĂzo.
As melhores leis tornam-se inĂșteis quando nĂŁo cumpridas, e sendo-o mal, sĂŁo perigosas.
Assim Choram os Deuses
Os deuses desterrados.
Os irmĂŁos de Saturno,
Ăs vezes, no crepĂșsculo
VĂȘm espreitar a vida.VĂȘm entĂŁo ter conosco
Remorsos e saudades
E sentimentos falsos.
à a presença deles,
Deuses que o destronĂĄ-los
Tornou espirituais,
De matéria vencida,
LongĂnqua e inativa.VĂȘm, inĂșteis forças,
Solicitar em nĂłs
As dores e os cansaços,
Que nos tiram da mĂŁo,
Como a um bĂȘbedo mole,
A taça da alegria.VĂȘm fazer-nos crer,
Despeitadas ruĂnas
De primitivas forças,
Que o mundo Ă© mais extenso
Que o que se vĂȘ e palpa,
Para que ofendamos
A JĂșpiter e a Apolo.Assim atĂ© Ă beira
Terrena do horizonte
Hiperion no crepĂșsculo
Vem chorar pelo carro
Que Apolo lhe roubou.E o poente tem cores
Da dor dum deus longĂnquo,
E ouve-se soluçar
Para alĂ©m das esferas…
Assim choram os deuses.
Existe uma classe de pessoas que dĂĄ provas e atribui-se o mĂ©rito de ser ilustre hĂĄ muitas geraçÔes, embora permaneça ociosa e inĂștil. Intitula-se nobreza; e, nĂŁo menos do que a classe dos sacerdotes, deve ser considerada como um dos maiores obstĂĄculos Ă vida livre e um dos mais ferozes e permanentes pilares da tirania.
AtĂ© agora, nĂŁo houve um gesto de amor sequer que tenha sido inĂștil. O amor floresce neste mundo causando alegria a todos, e frutifica no mundo de Deus.
Pode-se nĂŁo recordar os insultos; mas guarda-se deles um amargo de experiĂȘncia, feia como uma cicatriz. E isso envelhece a alma, torna-a ruinosa e inĂștil.
Pequenos Poemas Mentais
Mental: nada, ou quase nada sentimental.
I
Quem nĂŁo sai de sua casa,
nĂŁo atravessa montes nem vales,
nĂŁo vĂȘ eiras
nem mulheres de infusa,
nem homens de mangual em riste, suados,
quem vive como a aranha no seu redondel
cria mil olhos para nada.
Mil olhos!
ImplacĂĄveis.
E hoje diz: odeio.
Ontem diria: amo.
Mas odeia, odeia com indĂŽmitos Ăłdios.
E se se aplaca, como acha o tempo pobre!
E a liberdade inĂștil,
inĂștil e vĂŁ,
riqueza de miserĂĄveis.II
Como sempres, hĂĄ-de-chegar, desde os tempos!
Vozes, cumprimentos, ofegantes entradas.
Mas que vos reunirĂĄ, pensamentos?
Chegais a existir, pensamentos?
Ă provĂĄvel, mas desconfiados e invĂĄlidos,
Rosnando estĂșpidos, com cĂŁes.Ă inĂșteis, aquietai-vos!
Voltai como os cĂŁes das quintas
ao ponto da partida, decepcionados.
E enrolai-vos tristonhos, rabugentos, desinteressados.III
Esse gesto…
Esse desĂąnimo e essa vaidade…
A vaidade ferida comove-me,
comove-me o ser ferido!A vaidade nĂŁo Ă© generosa, Ă© egoĂsta,
Mas chega a ser bela,